Bab 8 - Kurban Persembahan (Balikarma)
1: Aturan-aturan untuk kurban persembahan [yaitu, balikarma] sekarang akan dijelaskan secara singkat dalam ilmu (arsitektur) ini.
2: Persembahan harus dilakukan pada saat perencanaan desa, dll1.
3-4: (Pada awalnya) tanah harus dibersihkan dan kemudian petak-petak dewa harus ditandai, baik dalam denah Maṇḍūka maupun dalam denah Paramaśāyika.
5: Persembahan harus dibuat untuk Brahmā dan dewa-dewa lain, serta untuk para Rākṣasa (setan).
6-7: Arsitek harus berpuasa semalaman dan dengan tubuh yang murni serta pikiran yang ceria, dan mengenakan pakaian terbaiknya harus mengumpulkan perlengkapan untuk persembahan.
8-11: Pada pagi hari berikutnya, arsitek ditemani oleh seorang gadis atau meletakkan benda-benda kurban yang dikumpulkan (semalaman) di atas piring di tangan seorang pelacur yang mengenakan emas dan ornamen lainnya, dan dia sendiri memegang piring yang sama dengan tangan kirinya, harus mempersembahkan, sambil mengucapkan mantra (yang tepat), benda-benda ini, dengan melemparkannya (satu per satu) dengan tangan kanannya.
12: Setelah itu, membuat persembahan bersama dari semua benda (sakalī-karaṇa)2 dia harus menyebabkan doa restu diucapkan.
13-15: Di tengah semua suara keberuntungan, persembahan harus dibuat untuk Brahmā dan semua dewa secara berurutan dengan mengucapkan nama mereka secara terpisah dengan suku kata suci (mistik?) om di awal dan namaḥ di akhir3.
16: Untuk tujuan kuil (yaitu, pada saat membangun sebuah kuil) persembahan biasa, dan untuk tujuan desa persembahan khusus harus dibuat.
17: Susu dadih dan nasi rebus: semua ini dikenal sebagai persembahan biasa.
18-19: Kemudian saya akan menjelaskan persembahan untuk Brahmā dan dewa-dewa lain yang terdiri, sebagai tambahan, dari biji-bijian yang belum dikupas (akṣata), dupa (dhūpa) dan lampu, yang dikenal sebagai persembahan khusus seperti yang dinyatakan dalam kitab suci.
20-21: Seseorang yang terpelajar dalam kitab suci harus membuat persembahan kepada Brahmā yang terdiri dari karangan bunga, parfum, dupa, susu, madu, mentega murni, puding susu, dan nasi, bersama dengan biji-bijian yang dipanggang (atau digoreng).
22-23: Setelah itu harus dipersembahkan buah-buahan lezat untuk Āryaman; wijen, nasi, dan susu dadih untuk Vivasvat, dan yang sama dengan susu dadih untuk Mitra.
24: Untuk Mahīdhara (yaitu, Bhūdhara) harus diberikan susu kental (kaṣīra); ini dikenal sebagai persembahan untuk dewa-dewa yang ditetapkan pada bagian dalam (interior) petak-petak.
25-27: Yang sama (seperti kepada Mahīdhara) dinyatakan sebagai persembahan untuk Parjanya; bunga dan mentega segar harus diberikan sebagai persembahan untuk Jayanta, bunga dan kue untuk Mahendra, madu dan parfum untuk Bhāskara (yaitu, Āditya), dan madu untuk Satya.
28-29: Mentega segar dikatakan sebagai persembahan untuk Bhṛśa; setelah itu persembahan untuk Gagana (yaitu, Antarikṣa) harus terdiri dari bubuk kunyit, kacang-kacangan (Phaseolus radiatus), milt, mentega murni, dan tanaman tagara.
30-32: Susu kental tanpa campuran adalah persembahan untuk Agni, demikian pula puding nasi untuk Pūṣan, nasi rebus untuk Vitatha, daging untuk Rākṣasa (yaitu, Gṛhakṣata), dan nasi kering serta krim untuk Antaka (yaitu, Yama).
33: Kayu gaharu (aguru) dan parfum harus menjadi persembahan untuk Gandharva.
34: Ikan laut diinginkan menjadi persembahan untuk Bhṛṅgarāja.
35-36: Susu dadih dan nasi rebus dinyatakan sebagai persembahan untuk Mṛśa, segumpal nasi wijen rebus untuk Nairṛti (yaitu, Pitṛ), dan biji-bijian (wijen) untuk Dauvārika.
37-38: Setelah itu, manisan dinyatakan sebagai persembahan untuk Sugrīva, bunga dan air untuk Puṣpadanta, dan puding nasi untuk Varuṇa.
39-40: Darah adalah persembahan untuk Asura, biji-bijian wijen dan nasi untuk Śoṣa, ikan kering adalah untuk Roga, dan bubur nasi dengan kunyit (biji) untuk Marut.
41-43: Biji-bijian yang dipanggang adalah persembahan untuk Nāga, dan biji-bijian nasi untuk Mukhya, nasi rebus dengan molase untuk Bhallāṭa, dan nasi rebus dengan susu adalah untuk Śaśadhara (yaitu, Soma), daging kering untuk Mṛga, dan manisan untuk dewa lain (yaitu, Aditi).
44: Biji-bijian wijen, bunga, dan buah-buahan harus diberikan sebagai persembahan kepada Udita.
45-46: Setelah itu susu, nasi rebus, mentega murni, dan ikan jagung harus disediakan sebagai persembahan untuk Savitra, dan molase serta air untuk Sāvitra."
47: Semua ini harus menjadi persembahan untuk Indra, dan kacang tunggak (mudga) untuk Indrarāja.
48: Kacang-kacangan harus diberikan sebagai persembahan untuk Rudra, dan daging untuk Rudrajaya.
49-50: Nasi murni dinyatakan sebagai persembahan untuk Āpavatsa, dan biji teratai putih (kumuda) untuk Āpavatsa.
50: Persembahan yang diberikan kepada (mereka yang ditetapkan) di luar dinyatakan di sini (yaitu, di bawah).
51-52: Daging kambing, keong, dan juga daging rusa, dicampur dengan darah, dikatakan diberikan, sebagai persembahan untuk Pāparākṣasī.
53-54: Kue wijen diinginkan menjadi persembahan untuk Pūtanā, makanan asin untuk Vidāri, dan biji-bijian kacang tunggak (mudga) untuk Carakī.
55: Dengan cara ini dewa-dewa harus disembah untuk keselamatan desa.
56-57: Dewa-dewa yang dimulai dengan Brahmā dan diakhiri dengan Āpava ditempatkan di petak-petak yang ditetapkan untuk para dewa (di bagian dalam). Dan semua dewa lain harus selalu berada di luar bagian ini.
58-59: "Semoga Anda berkenan untuk melindungi desa", setelah mengucapkan mantera ini, doa harus dipanjatkan kepada dewa-dewa (Bali) ini.
60-61: Dalam hal doa kurban, arsitek harus bermeditasi pada Śiva-nya sendiri (yaitu, dewa khusus). Mengapa ini (harus dilakukan), untuk menenangkan para dewa serta para jin dan makhluk jahat.
62-64: Jika semua rincian denah dasar diatur tanpa membuat persembahan ini, situs itu akan dihancurkan oleh para setan yang mengerikan; untuk menghindari cacat ini, persembahan kurban harus dibuat.
65-66: Ketika persembahan ini dibuat oleh seorang pembangun di kuil desa Śiva (atau dewa lain), akan selalu ada kemakmuran, kepuasan, kedamaian, dan kesejahteraan, serta pengabdian dari pemilik (desa).
Demikianlah dalam Mānasāra, ilmu arsitektur, bab kedelapan, berjudul: "Kurban Persembahan".
-
Ini mencakup semua jenis desa, kota kecil, benteng, kota komersial, serta semua jenis kuil dan bangunan tempat tinggal:
gṛhe gṛhe manuṣyāṇāṃ vibudhānāṃ tathaiva ca | grāmakheṭapurādau cā (va) kārya syādvāstupūjanam || (Śilpa-ratna, VII, 39.) ↩ -
Secara harafiah, mengumpulkan semua hal yang terdiri dari delapan jenis biji-bijian seperti wijen, jelai, beras, dan lain-lain, pasta cendana, mentega murni, gula dan madu, dan lain-lain. ↩
-
Dalam memberikan persembahan, merupakan adat untuk menyapa para dewa dengan mantra om dan mengakhiri upacara dengan namaḥ, misalnya, om Gaṇeśāya namaḥ. ↩